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2019-08-15

发布时间-|:2019-08-15 12:52:27

-|在万物一齐蓬勃生长发展运作中,从而考察其生灭往复的道理。-|轻则失根,躁则失君。-|-天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,注重于修道的人,以道为法式就可以趋同于道,以德为趋求就可以得到德,失道失德就会导致失道失德的恶果。-|-善有果而已,不敢以取强。-|-最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有埋怨,没有责备。-|-对此,老子认为天下无道,统治者贪欲太强是战争的重要起因,那么解决问题的办法就是教育,用最大的灾祸莫过于不知足,最大的危害莫过于贪得无厌。-|-塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。-|-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,只有大公才能全好,只有全好才能与天同寿。|-中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2205:52:43置顶第《23》章原文《23》希言自然。|-三生万物。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-知道光明在那里,却安于暗昧之处,甘愿做天下人的榜样。-||-不见而明。-||-系统奖励10分!第《49》章原文《49》圣人无常心。-||-

-||-以其终不自为大,故能成其大。-||-

-||-普天周而复始地运行著而不停息永不衰竭,可以作为天地万物的母亲。-|-上义为之而有以为。-|-其次,亲而誉之。-|-譬道之在天下,犹川谷之於江海。-|-“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。-|-

-|见其小曰明,守柔曰强。|-

-||-夫唯不盈故能蔽而新成。-||-许多涉及社会生活和自然界的内容,这些都表明老子极为重视生活实践。-||-天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。-||-万物恃之以生而不辞,功成而不名有。-||-

-||-恭喜!本帖被【】推荐!第《42》章原文《42》道生一。-||-

-||-从而是按规律形成的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的社会政治制度。-|-此帖于2015-11-2216:03:38被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《32》章原文32道常无名。-|-系统奖励10分!第《41》章《41》原文;上士闻道勤而行之。-|-系统奖励10分!第《56》章原文《56》知者不言。-|-认识了生命的永恒,就能万事包容。-|-

-|恍兮惚兮其中有物。|-

-||-清静无为才能统治天下。-||-有德才是治理国家的人,国家才能长治久安。-||-学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。-||-系统奖励10分!第《57》章原文《57》以正治国,以奇用兵,以无事取天下。-||-

-||-纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢?恭喜!本帖被【】加为精华。-||-

-||-治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,是道的要求。-|-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-|-以其终不自为大,故能成其大。-|-偏将军的使用应当侧重勇猛,上将军的使用应当侧重冷静,战斗的动员令要站在视死如归的高度。-|-此名意为以守道为贵。-|-

-|其政察察,其民缺缺。|-

-||-他要求人们要加强自我修养,排除私欲,不露锋芒,超脱纷争,混同尘世,不分亲疏、利害、贵贱,以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物,建立一个平等和谐的社会。-||-不但鬼怪伤害不了人,圣人亦不去伤害人民。-||-甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。-||-不可得而利。-||-

-||-执政者的政策苛刻,人民自然就狡猾、诡诈、抱怨。-||-

-||-弱者道之用。-|-悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-物壮则老。-|-开其兑,济其事,终身不救。-|-

-|有先见之明的人,知道社会上一旦礼节繁多,那么愚昧也就随之而至。|-

-||-不知常,妄作凶。-||-不信者吾亦信之、德信。-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-||-学习心得体会;这一章是讲矛盾双方互相转化的问题。-||-

-||-故不可得而亲。-||-

-||-系统奖励10分!第《22》章原文《22》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。-|-说明这些表现的结果往往是对立的、不仅无益而且有害,老子把这些东西说成是多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-|-开其兑,济其事,终身不救。-|-老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。-|-五个层次是道、德、仁、义、礼。-|-

-|故为天下贵。|-

-||-人多伎巧奇物泫起。-||-虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。-||-中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2122:28:37置顶第《20》章原文《20》绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。-||-军队驻扎之处,田地荒芜杂草丛生。-||-

-||-终日号而不嗄,和之至也。-||-

-||-其在道也曰∶馀食赘形。-|-吉事尚左,凶事尚右。-|-解读二十;抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思,可以免除世俗之忧,畏惧应诺附从的人与呵斥人的人,看看去消这种现象还能有多远?那些在欣赏喜慰的人与那些在嫌恶厌弃的人,又相差多少?他人所畏避的,难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以来到处蔓延,什么时候都没完没了!人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食,就像春日里奔赴高台。-|-惚兮恍兮其中有象。-|-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-|-

-|坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避,生产的一切归公不自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。|-